九游官网

催官在坤(天钺)、乙(天官)之类九游官方入口

图片九游官方入口

一、二十四天星的根源及依据

西汉司马迁《史记》中“天官书”详尽记载了其时把星空分为中官,东官,西官,南官和北官五个天区的环境。三国阶段吴国人陈卓,为我国古星象图的集大成与奠基者,将星空分为283官,共有1465颗星。283官含三垣、二十八宿及余下星官。在隋唐时露出的《步天歌》中将天象划分为“三垣二十八宿”,从此往后,这种划法便化为中国古代星空划分的标准渠道。

图片

《易经·系辞上》:“在天成象,在地成熟,转变见矣。”“天垂象,见吉凶。”东汉阶段高贵的天著作家、算术家、创作家、地理学家、著作家张衡说:“众星布列,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事。”

古代风水学家以此为学理依据,从天象中的某些星官选出了二十四个星官,与二十四山相协调,认为天星有吉凶之象,二十四山也就有了吉凶之象,所以就有了二十四天星盘子。

二十四天星盘子据说是由宋朝堪舆家赖文俊创立的。 不过在差异在书上、罗盘子上所谓天星又有差异的名字和差异的排序渠道。

图片

图片

图片

图片

图片

二、二十四山配二十四天星及吉凶

虽然市面上罗盘子的二十四山配天星有差异名字,但其所主吉凶的说法大约是一样的。

壬山——八武、天辅、天帝、阴权,吉星。

子山——帝座、天垒、日光、太阴,吉星。

癸山——銮架、天汉、天道、阴光、瑶光,吉凶不显。

丑山——天吊、天厨、牵牛、牛金,凶星。

艮山——凤阁、天市、金阁、阳枢、天枢,大吉之星。

寅山——金箱、天棓,吉星。

甲山——鬼劫、天宛、天统、阴机,凶星。

卯山——将军、天命、天理、阳衡、廉贞,吉凶不显。

乙山——功曹、天官、骑官、天堂,吉凶不显。

辰山——天罡、亢金九游官方入口,凶星。

巽山——宝殿、太乙、阳璇,大吉吉星。

巳山——金枝、天屛、天堂、明堂、赤蛇,吉星。

丙山——炎烈、太微、天贵、阴枢、帝释,吉星。

午山——帝辇、天马、天广、阳权、太阳、平和之星。

丁山——龙墀、天柱、寿星、天极、阴阙,吉星。

未山——天煞、天恒、太常、鬼金、元阴,凶星。

坤山——宝盖、天钺、阴玄、老阴、玄峰,平和之星。

申山——玉印、天关、递送、阴玑、天辟,平和之星。

庚山——劫煞、天潢、天横、阴衡,凶星。

酉山——华盖、少微、阳阙、金鸡,大吉之星。

辛山——直符、天乙、阴璇、英才,吉星。

戌山——地煞、天魁、鼓水 盆子、娄金,凶星。

乾山——龙楼、天廐、阳玑、节钺、肃杀,吉星。

亥山——玉叶、天皇、紫微、天门,大吉之星。

以上所说吉凶是指平凡而论,还要协调脉势、坐山朝向之格局贵贱、葬善时宜,加以概述考虑。

题目是,从以上罗列能够看出,人为规定了24山的吉凶。又何必更名为24天星呢?

据说赖布衣文俊撰写的《催官篇》就是由二十四天星来论龙穴砂水吉凶的。如壬山为天帝,立午向(天马),催官在坤(天钺)、乙(天官)之类,见下表:

图片

图片

三、当运二十四天星地位

图片

有些流派在利用罗盘子时用三元九运,天星又有一种随运而变的搭配格式。故二十四天星配二十四山又有一种差异的配法,按元运的推法,2004-2023年为下元八运,以龙楼为主运的天星,便排布在艮宫山。二十四方天星的次序排序如下:1龙楼艮、2玉叶寅、3八武甲、4帝座卯、5鸾驾乙、6天吊辰、7凤阁巽、8金箱巳、9鬼劫丙、10将军午、11功曹丁、12天罡未、13宝殿坤、14金枝申、15炎烈庚、16帝辇酉、17龙墀辛、18天杀戌、19宝盖乾、20玉印亥、21劫杀壬、22华盖子、23直符癸、24地杀丑。

天星诀以龙楼星为主星,按每运正神旺方坐山排序起算,每二十年一换九游官方入口,三星并列一大卦宫位。列表如下:

图片

图片

图片

图片

图片

图片

图片

图片

图片

四、二十四天星的应用

一是静盘子“天星八贵”的说法

从上面的罗列可知,天星有大吉、吉、平、凶的离别;除此之外,还规定了天星四贵、帝都明堂、三吉、六秀贵星:

天星四贵:

亥山——天皇(紫微星垣)

艮山——天市(天市星垣)

巽山——太乙(太微星垣)

酉山——少微(少微星垣)

帝都明堂:

亥山——天皇

巳山——天屏

三吉:

艮山——天市

巽山——太乙

酉山——少微

六秀:

艮山——天市

巽山——太乙

酉山——少微

丙山——天贵

辛山——天乙

丁山——南极

图片

把以上所列出的贵星加起来,事实只占了八个卦山,即亥、艮、巽、巳、丙、丁、酉、辛,因而叫做“天星八贵”。

在这些方面上又碰见秀丽山砂,或是来龙,就化为大吉的地局。例如有座屋宅(下图上右),它的艮方有来龙,又碰见奇特高大的贪狼星山蜂,这就协调了天市星垣,而天市星主出富有之人,因而断此屋会发财大富。

二是动盘子“三元九运”的说法

图片

上图上左为七运旺地,因兑方为“龙楼”来龙为旺龙,且家长山为秀丽之武曲星,故得“龙楼天星管运”,合少微星垣的地局。

上图上右房屋的艮方有来龙及起贪狼星顶,且龙虎兜抱有情,故归属八运旺地,合天市星垣的地局。

因为龙楼星是每运的正神方面,不得已是天元龙。龙楼星正对面是宝殿星,因而古人称,“宝殿登龙楼”,其实也是反向的含义。一个正神方有三个天星,右地煞,中龙楼,左玉叶,由右至左按地元、天元、人元排序,这是无法改动的,也是罗盘子的排法。

此法用与三元九运罗盘子。古人用此法推算地运,因为九运天星要变,二十四山运也要改动。

天罡星是在龙楼星对面的地元龙位,永远与右边的反向,在罗盘子十字线的地元龙,就是天吊与天煞,因而经云“罡劫天煞休犯着”,“四墓(辰、戌、丑、未)休犯着”,地元龙方面有煞气是不吉的。

地元龙之天星方面绝对要以峦头秀丽为主,如有破败崩损之形,绝对要用植物或人工建物遮住,以防煞气相冲。

图片

以上“二十四天星”的说法是否有道义,摘录清孟浩天《辩论三十篇》峦头天星理气辨、催官辨的议论如下:

峦头天星理气辨曰:至于天星者,盖谓阴阳五行之气,在天成象,在地成熟,星之所临,地之所钟,上下相感而应,如下有将相之地,则上必有将相之星应之。非若方面家以亥为天皇,艮为天市之类也。使天星地理果如方面之说,则天文能够不仰观而知,地理能够不俯察而晓。虽令三尺之童,记纸上之陈言,据盘子吕之遗迹亦可按图而索骥。呜呼!天文地理岂若是其易哉?......朱文公:首先要紧看峦头,有了峦头穴可求,若是峦头不整洁,纵合天星也是空。

催官辨曰:今术家为人寻地,动言催官歆人,至究其催官之说,便籍口于赖公《催官篇》。殊不知赖公既着有《披肝露胆篇》内云:“切不可听信诈伪之徒,妄言星卦,自取其祸,何又有天星之说?”......予想赖公既为明师,断断无此不通之说,但不知此篇出于何人所作,冒名赖公欺世诬民,为害不 浅显。唯精巧之士,留心详之,再以先哲之言,莫不了然理解而知,其必为大谬也。

下一节和大家聊一聊罗盘子第八层 地盘子(内盘子)正针二十四山九游官方入口

本站仅供应存储供职,全部内容均由用户颁布,如察觉有害或侵权内容,请点击举报。

上一篇:累计净增持631.4万股九游官方入口    下一篇:显现 开朗的节律仍保存稳健九游安卓版下载    

友情链接:

Powered by 九游官网 @2013-2022 RSS地图 HTML地图